从佛教到基督教

minsao

刘约翰


「若要我信耶稣，除非日头从西边出来。」我曾忿忿然说。
我生长在佛教家庭，中学进入天津的一所基督教学校就读，学校规定学生一定要参加早礼拜，我认为学校强迫我们信奉外国宗教，十分反感。



矢志修练
学生时代，我对佛教很虔诚，对「四真谛、八正道、十二因缘、三无漏学、六波罗密」等，都有一些领悟，觉得这佛教的修炼才是真的。佛教讲人有灵，要把它聚起来，要戒、要定、要慧。用戒的法子堵漏洞，把人的情欲、外面的引诱都给它戒掉，好让人的灵能够抱原守一，不要漏掉。这个灵要修持起来，灵台明净，明心见性，如此这个人的灵就会集中，就可以达到「三摩地」，定而生慧，进而进入「涅盘」的境界。



我觉得这些道理很好，假如我们生具慧根，一直修的话，我们的灵就会很强，什至可以神通变化，修到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、变化通。小的时候我就开始修，真想修到天眼通哩！天眼通就是坐在屋子里打坐，可以透视外面所发生一切事情。神通愈大，看的愈远、愈多。天耳通就是坐在室内，可以用灵听到他人外面秘密的谈话。他心通，就是知道别人的心思意念。宿命通是知道过去、未来，能够未卜先知。变化通是最高境界，可以用灵感应飞禽走兽，什至达到顽石点头，伏虎降龙，神通广大！



我决心要修，四真谛我要明白，八正道我要一步步的去修。（八正道就是──正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。）然后要了悟三世十二因缘，懂得过去世、现在世、未来世。我盼望修到灵魂出窍，练成道家所说的「内丹」，佛家说的「还我真如」。我很羡慕这个。还有六波罗密：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，我要一步步的按照次序来修炼。



重病徬徨
大学二年级，因逢芦沟桥七七事变，就离开学校。
从军以后，跟着部队撤退到越南，忽生重病，药石无灵，同胞中有人向我传耶稣。因为我在病中非常害怕，常常在安静的时候看见很多很可怕的事，我也怕死，徬徨无助时就想抓着一点什么信仰支撑着。本来我信佛教，佛教要靠自己的修持，我病了，修持的功力不够，就好像抓不着什么。那么信基督呢？他们告诉我：「你祷告，就会跟基督的灵（神的灵）相通，通了以后，你里面就有力量。」我就在最害怕、恐惧、惊慌、怕死的情况之下相信耶稣。因我住在医院的重病区，里面大多是垂危临死的人，我处在这种环境里，心中非常的害怕。我就按照向我传耶稣的一个范弟兄所讲的，祷告祷告，试试看。很奇妙，我一祷告，心里就平静下来，一祷告就不再惧怕，跟过去自己的修持不一样。我每天祷告，病况一天好过一天。等到快痊愈的时候，我忽然想到自己怎么这么糊涂呢？信佛的怎么又信起耶稣来呢？不行，不要信了！一不信，病又来了，我又发高烧，我便回头倚靠耶稣，又感到有一股超然的力量抓住我。我感到平安，可以好好的睡觉、进食。身体便又渐渐好转起来。



始研圣经
经过几次体验，我发觉还是信耶稣比较好。于是开始认真的读圣经，研究基督教。后来，我发现基督教跟佛教不同的地方：佛教是修我们自己的一点灵，把它集中起来，这很不容易。你得要绝对守戒，把漏掉的这个灵都堵起来。比如：眼睛看、耳朵听、鼻子嗅、嘴巴尝、身体接触和脑子的胡思乱想，这叫六贼，能把我们的灵都给偷去了，就是漏掉了。所以，你要斩六根、除六尘，抱原守一，把你这个灵完全集中起来，所以要持戒，要入无漏之禅定，你得要专一的在那里把它抓住、守住。这很不容易，尤其现今的世界，花花绿绿，诱人的地方太多了，你不能说眼不看、耳不听、鼻不嗅、嘴不尝，除非你逃到深山里去。据说，这个灵，一灵不昧，你得修了再修，转世后再修，要修十世才能成正果，才能把这个灵修的不会散乱。喔！这个很困难。而且一修不好，就会走火入魔，被引诱，偏于邪。那时这个灵就会跟外面的邪灵混在一起，很危险。自古以来都没几个修成。



相信耶稣
经过一番追求与研究，我发现信耶稣不是修自己的灵。照圣经说：我们是已经死在过犯罪恶之中，我们信耶稣是接受神的儿子，接受神的生命，认罪悔改，接受圣灵进我们心中。借着主耶稣代死的宝血，洗净我们的罪，我们只要靠神，让灵命长大起来，便渐渐生命丰盛。信与修是两回事，佛教要修、基督教要信，你的信愈大，你的信心愈强，灵命就愈丰富。



我信耶稣以后，有了新生命，心里非常快乐，在地如在天，对万物别有领悟。以前看圣经看不懂，信耶稣后，有了主的灵，看什么很容易就懂，比以前自己苦苦去修，所得的更多、更丰盛。我们相信耶稣，跟神通了，就有力量，过圣洁的生活，胜过罪恶，舍己爱人，整个人生改变。主耶稣说：「我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」我一直在追求丰盛的生命，现在耶稣基督赐我丰盛生命，我决意信他，并传扬福音。

（潘美爱、潘刘慰慈整理）

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