日志
本我、自我和超我的对话
||
我，原本只有一个我，就是每个人都可以实实在在看到的我，一举一动，一言一行都是这个我，这个是本我。有一个我，对本我的现状并不是很满意，总是在理性而善意的劝导本我该做什么而不该做什么，这个我有点婆婆妈妈，时常让本我感到很烦、很不自在、很不爽，我也为本我的不听话感到极不耐烦、极其苦恼，总想有朝一日能够找回真正的我，这个我就是自我。另外一个我，其实或许并不是我，这个我总想干涉一下另外两个我的自由，总是要指导自我，为的还是限制本我，这个我高高在上，总是一副领导者的姿态，但是这个我的威严让另外两个我敬畏而不敢侵犯，这个至高无上的我就是超我。
本我、自我和超过，生活在同一个肉体上，很多时候他们都相安无事，各司其职，各自都有良好的职业操守，对这种既定的等级和层次关系没有多少异议；但有些时候却也不尽然，本我会试图挣脱这种束缚，想颠覆这种层级关系，自我这个时候很矛盾，他不得不衡量一下超我的承受能力，还得对本我的过激行为进行规劝，而超我则总是那么的洒脱，对本我的幼稚和自我的无能总是一副泰然若定的姿态，表现得那么正义而神圣。对于谁才是真正的我，他们也曾不停的争论，甚至争吵不休。
有一次，本我，自我和超我之间进行了一次推心置腹的交谈：
本我说：我很烦恼，这个世界哄哄吵吵让我烦，一堆堆的工作也让我烦，……，我想骂人，我要发泄；
自我说：真我并不想伤害他人，无畏的宣泄于事毫无益处，我还得生活在这个纷杂的世界，工作还得一件件做，这是我的职责；
超我说：伤害他人的同时，也伤害了我自己。我烦恼是因为我只看到了让我烦恼的事情，而忽视了享受快乐，快乐无处不在，在与人交往、与人友善中寻找快乐，在工作中发觉快乐。
本我说：我很压抑，生活的压力几乎让我窒息，为什么要我来承受这么沉重的负担，我虽然有着坚强有力的臂膀，但迟早会给压垮的，我什么都不想干。
自我说：我为什么要怀疑自己是否配得上这份沉重呢？事实上，我的坚强不是刚性的，而是韧性的，不会那么容易裂碎，我有这种百折不挠的柔韧和刚强。
超我说：勇敢的承受生活中的每一种沉重，证明自己不光孔武有力，而且勇于承担一切责任，我终究会为自己而感到自豪。
本我说：我很痛苦，没有人理解让我非常伤心，得不到别人的谅解与认可让我非常失望、非常自卑，我要逃避。
自我说：伤心、自卑、失望，正是在历练我的心智，让我能够开心、自信、充满希望的活着。痛苦源于自己对自己的不信任，认认真真、踏踏实实的走自己的路，不必理会别人对你的评价。
超我说：痛苦是一种必要人生经历，缺少痛苦折磨的人生并不完美，生命中没有不能承受之痛，不经历风雨，哪能见彩虹，经历了痛苦，才让我们更懂得珍惜幸福。
本我说：我很厌恶，我仇视伤害过我的人，我憎恨不劳而获的人，我讨厌自作聪明、夸夸其谈、不知廉耻的人，他们让我觉得恶心。
自我说：分清是非善恶、真善美与假恶丑是我应该做的，我有喜欢的权利，也有不喜欢的自由，但是讨厌、仇恨、憎恶则大可不必，每个人都有他自己的人生观、价值观，也有很多人迫于生活的无奈而做他们不愿意做的事情，做好我自己，让自己追随真善美，远离假恶丑。
超我说：芸芸众生，犹如兄弟姐妹，以博大的胸怀来容纳这个世界一切，用正直善良友爱的心灵和行动，去融化世界。
本我说：我要抽烟，我要喝酒，我要尽情尽兴的欢娱，我要放飞心情、无拘无束，这样我才能挥洒青春、欢度时光，我才会摆脱烦恼、压抑、痛苦和厌恶，才能感到真正的快乐。
自我说：感观上的刺激与享受并不是真正的快乐，这种快乐无法长久，更无法永恒。合理的享用快乐，从而得以体验快感、享受生活。把快乐建立在对身体的伤害与过渡滥用上，无异于慢性自杀，这并不是我该追求的健康的生活态度。
超我说：与众乐，独乐，孰乐？把快乐带给周围的人，用快乐的激情营造幸福，把幸福传递给每个人。
……
本我、自我和超我，就是这样不停的寻找真我，达到了本我、自我、超我和外界世界完美统一的和谐，让真我的世界充满光明和希望。
本我、自我和超我本是弗洛伊德对于人格结构进行分析时所提出的概念，在《自我与本我》一书中对人格的结构有详尽的介绍。
本我（id）包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一口沸腾着本能和欲望的大锅。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。本我中的一切，永远都是无意识的。
自我（ego）处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。任何能成为意识的东西都在自我之中，但在自我中也许还有仍处于无意识状态的东西。
对于本我和自我的关系，弗洛伊德有这样一个比喻：本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾御本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。对此弗洛伊德有一句名言：“本我过去在哪里，自我即应在哪里。”自我又像一个受气包，处在“三个暴君”的夹缝里：外部世界、超我和本我，努力调节三者之间相互冲突的要求。
超我（superego）代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我，就像一位严厉正经的大家长。弗洛伊德认为，只有三个“我”和睦相处，保持平衡，人才会健康发展；而三者吵架的时候，人有时会怀疑“这一个我是不是我”？或者内心有不同的声音在对话：“做得？做不得？”或者内心因为欲望和道德的冲突而痛苦不堪？或者为自己某个突出其来的丑恶念头而惶恐？这种状况如果持续得久了，或者冲突得比较严重，就会导致神经症的产生。
本我（id）包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一口沸腾着本能和欲望的大锅。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。本我中的一切，永远都是无意识的。
自我（ego）处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。任何能成为意识的东西都在自我之中，但在自我中也许还有仍处于无意识状态的东西。
对于本我和自我的关系，弗洛伊德有这样一个比喻：本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾御本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。对此弗洛伊德有一句名言：“本我过去在哪里，自我即应在哪里。”自我又像一个受气包，处在“三个暴君”的夹缝里：外部世界、超我和本我，努力调节三者之间相互冲突的要求。
超我（superego）代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我，就像一位严厉正经的大家长。弗洛伊德认为，只有三个“我”和睦相处，保持平衡，人才会健康发展；而三者吵架的时候，人有时会怀疑“这一个我是不是我”？或者内心有不同的声音在对话：“做得？做不得？”或者内心因为欲望和道德的冲突而痛苦不堪？或者为自己某个突出其来的丑恶念头而惶恐？这种状况如果持续得久了，或者冲突得比较严重，就会导致神经症的产生。
