金庸很喜欢《七侠五义》，他笔下，一“雕”一“鹿”，两畜生都与《七侠五义》有点关系。《射雕英雄传》写郭靖与黄蓉初相遇，基本就是复制了《七侠五义》的颜查散与白玉堂相遇的故事。而《鹿鼎记》中韦小宝到五台山清凉寺寻访顺治的情节，更是《七侠五义》的当朝丞相王芑于开封大相国寺寻访包拯故事的翻版。
《七侠》原文如此：“王老大人面奉御旨，赐图像一张，乃圣上梦中所见，醒来时宛然在目，御笔亲画了形像，特派王老大人暗暗密访此人。……王大人闻听，立刻传轿到大相国寺拈香。……献茶已毕，便问（寺中方丈）了然：‘此庙有多少僧众？多少道人？老夫有一心愿，愿施僧鞋僧袜，每人各一双，须当面领去。’了然明白，即吩咐僧道领取，一一看过，并无此人。王大人问道：‘完了么？你庙中还有人没有？’了然叹道：‘有是还有一人，只是他未必肯要大人这一双鞋袜。如要见这人，大概还须大人以礼相见。’王丞相闻听，忙道：‘就烦长老引见引见何如？’了然答应，领至方丈。包公隔窗一看，也不能回避了，只得上前一揖，道：‘废员参见了。’王大人举目细看形容，与圣上御笔画的龙图分毫不差，不觉大惊，连忙让坐，问道：‘足下何人？’包公便道：‘废员包拯，曾任定远县。’将因断乌盆革职的话，说了一遍。”
而《鹿鼎记》则是：“（韦小宝）道：‘我母亲上个月十五做了一梦，梦见我死去的爹，向她说道他生前罪业甚大，必须到五台山清凉寺，请方丈大师拜七日七夜经忏……方丈既然执意不允，我带来施舍宝刹的僧衣、僧帽，以及银两，总是要请宝刹诸位大和尚赏收。……我母亲说道，每一份礼物，要我亲手交给宝刹每一位大和尚，就算是火工道人、种菜的园子，也都有份。’……只听得庙里撞起钟来，知客僧道：‘请檀越到西殿布施。’韦小宝到得西殿，见僧众络绎进来，他将施物一份一份发放，凝神注视每一名和尚，心想：‘顺治皇帝我没见过，但他是小皇帝的爸爸，相貌总有些相像。只要见到是个大号小皇帝的和尚，那便是了。’可是五十多份施物发完，别说‘大号小皇帝’没见到，连跟小皇帝相貌有一二分相似的和尚，也没一个。韦小宝好生失望，突然想起：‘他是做过皇帝之人，那是何等的身份，怎会来领我一份施舍的衣帽！我这计策可笨得很。’问知客僧道：‘宝刹所有的僧人，全都来了？’知客僧道：‘个个都领了，多谢檀越布施。’韦小宝道：‘每一个都领了？恐怕不见得，只怕还有人不肯来取。’知客僧道：‘檀越说笑话了，哪有此事？’韦小宝道：‘出家人不打诳语，你如骗我，你死后要下拔舌地狱。’知客僧一听，登时变色。韦小宝道：‘既然尚有僧人未来领取，大和尚去请他来领罢！’”
王丞相与韦小宝，都以布施的名义，到寺庙寻人。略有区别的是，王丞相布施“僧鞋僧袜”，韦小宝布施“僧衣僧帽”，外加“银两”。王丞相强调要寺中僧人“当面领去”，韦小宝则要求“由我亲手施舍”，意思一样。王丞相与韦小宝都对庙中方丈提到“心愿”，区别仅在于，王丞相是自己的“心愿”，韦小宝是他妈的“心愿”。王丞相与韦小宝寻人，心中各有一幅画像。王丞相的画像，是“圣上御笔画的”；韦小宝的画像，是他心中按照小皇帝（也是“圣上”）的相貌估摸出来的。虽经亲手施舍、验看，王丞相与韦大人，都没寻到想找的人。
金庸，从前辈作者那里“偷”到的桥段，还有很多。理直气壮行窃的文学家、艺术家，也真不少。除了我以前说过的歌德，再如爱默生也承认：“我最好的一些思想，都是从古人那里偷来的。”毕加索更宣称：“优秀的艺术家借鉴，伟大的艺术家偷窃。”（羊城晚报）
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